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[泰安历史]泰山与名人

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  古代以天、地、人为三统,认为三统均由元气所生,三气变三才,三才即滋,万物斯备。所以,天、地、人的和谐统一是兴盛之本。古代名人在泰山的建筑运动,是当时社会政治,经济、文化与哲学思想的反响,是在泰山所特有的地理环境中萌生的泰山建筑文化。

  古代名人对山川的祭祀,帝王对泰山的封禅祭祀皆因出于此,古代名人就是借泰山这一重要地形特点来沟通天人之境,让人神对话。汉武帝对泰山的感受是“高矣、极矣、大矣、特矣、壮矣、赫矣、骇矣、惑矣”,显然,泰山总体的高大、雄壮、给人心里的感受是壮美的。孔子说“智者乐水,仁者乐山,智者动、仁者静”。因为水的清澈象征人的明智,水的流动体现智者的摸索。而名人在泰山的摸索为泰山留下了不少壮美的诗句。山中蕴藏万物,可以施惠于人,正体现名人的品德。“泰山岩岩,鲁邦所瞻”。孔子居于鲁国都城曲阜,曾游于泰山并赋《邱陵歌>,所以孔子所说的“山”虽然末心特指泰山而言,但泰山宏大雄壮的形象必定给他留下深入印象,因而发出上述的议论。名人对于泰山自然的原始崇拜,体现了名人对自然审美的新的阶段。魏晋是中国审美意识发展的要害时代,这时,自然广泛开端自由独立地进入审美领域,而无须依附于神祗观念或比附于人的品德。东晋书法家王献之说:“从山阴道上行,山川自相映发,使人应接不暇,若秋冬之际,尤难为怀!”。名人跟泰山没有显得过于拘束,南朝谢灵运《泰山吟>已经成为专吟泰山的诗篇。而李白的《泰山吟>写道:“四月上泰山,石平御道开,六龙过万壑,涧谷随萦回。……天门一长啸,万里清风来”。“朝饮王母池,暝投天门关,独抱绿绮琴,夜行青山间,山明月露白,夜静松风歇”。杜甫的《望岳>更成为传唱千古的名篇。《望岳>诗有着深入的意境,它是情景融合的结晶,体现了诗人对自然的审美情绪,也体现了名人“畅神”的特点。

  一位科学家曾说:“自然界的美和巨大是无穷无尽的宝藏……令人心旷神怡,要是能认识其意义及其自然界其它部分的接洽,那么价值则更高。”古代的名人则把泰山的这种特别的自然美与心灵活妙的相联合,把两者加以统一,正如今人杨辛同志在攀登盘道时作诗云:“巨手擎天门,玉磴七千层,当年凿石者,化为泰山魂,汗入两溪水,风过万松鸣,留下无字碑,悠悠伴白云”,历史上的名人与劳动者共同创造并体现了泰山的美,这种民族的精力,永远勉励人们前进。

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